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周公是如何辅佐武王伐殷建周的——《礼从周公》

2019-09-24 18:36:40
 周公一生经历了文王、武王、成王三朝。文王在世时,周公和他二哥姬发(周武王)常在文王左右,帮助处理政务。文王为灭商建周打下了坚实的基。?小?/div>

周公一生经历了文王、武王、成王三朝。

文王在世时,周公和他二哥姬发(周武王)常在文王左右,帮助处理政务。文王为灭商建周打下了坚实的基。?小叭?痔煜掠衅涠?敝?,但文王没有来得及灭掉商朝便含恨而终。

武王继位后,周公成为最得力的助手。《史记·鲁周公世家》记载:“及武王即位,旦常辅翼武王,用事居多。”

于是,周公和太公姜子牙、召公姬奭(shi)都是武王的得力大臣,并称“三公”,共同筹划并亲自参与了文王未完成的灭商建周大业。

周公在武王时期,正是风华绝代显示才能之时,为武王灭商建周所发挥的作用是无可替代的。

文王灭黎、崇等国,一年后就去世了,武王继位,此时商周关系几乎到了势不两立的地步。此时,周公为武王运筹帷幄,准备灭商建周。

“敬德保民”的治国方针

一个国家的败亡,往往是从内部自我瓦解开始的。这是一条不以人的意志为转移的客观规律。

周公对这条规律是早就深有领悟的。他认为首要的应该是王要敬德,从内部建设开始。

有一天,武王问周公:我日夜图谋伐商纣,不敢明告外人,担心此种图谋犹如禾谷既熟而不得其收获一样,不会有结果。便问周公怎么办?周公答:“兹在德,敬在周,其维天命,王其敬命。”(《逸周书.大开武》,意思是:王要图谋成功,就在于王的敬德,才能承天命伐殷而取代之。

周公讲“敬德”,主要是指王要认真对待自己的政行。而王之德之善是由民之反映而定。因“天视自我民视,天听自我民听。”(《尚书·泰誓》),意思是上天所看到的来自于我们老百姓所看到的,上天所听到的来自于我们老百姓所听到的。因此其敬德的核心是保民。

作为治国方针“敬德保民”的实行,必须有一定思想为指导,这就是信、义、仁。周公、武王对此是有深刻认识的。

一天,武王说:“言有三信。信以生宝……欲在美好有义,是谓生宝。”认定以“义”辅信,信乃立国之宝。周公赞同武王的说法,周公还特别补充了“仁”:“既能生宝,未能生仁,恐无后亲。王宝生之,恐失王会,道维其废。“意思是说:虽能生宝,但恐怕没有仁人,子孙将会衰败。即虽能生宝,未能生仁,恐怕没有后继者。王宝即使产生,恐怕也会失掉王会,使王道废失。

武王把敬德保民思想作为治国方针,确实收到了显著的效果,不仅使“士卒咸若周一心。”(《逸周书·酆谋》)士卒与王同心,一致对纣,而且使周的同盟国也愿为之死战,这就为灭殷纣创造了极为有利的内外部条件。

天命转移的理论思想

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